... برای دیدن اندازه اصلی، بر روی تصویر تلیک نمایید ...
حتی در بین گروههای مسلمان و در بین امم اسلامی یکی به عنوان راست گرا خطاب می شود و یکی به عنوان چپ گرا و یک عده هم می گویند که ما وسطیم و بی طرفیم .در صورتی که در اسلام فاصله بین راست و چپ نیست، فاصله بین حق و باطل است و در این وسط هم هیچ عامل دیگری نمی تواند وجود داشته باشد. (برگزیده ای از سخنرانی "انتظار، ضابطه حرکت بر صراط مستقیم" | کتاب حزب دیالمه، ص ۲۳۸)
... برای دیدن اندازه اصلی، بر روی تصویر تلیک نمایید ...
https://t.me/hezbe_dialameh
http://Instagram.com/_u/hezbe_dialameh
... برای دیدن اندازه اصلی، بر روی تصویر تلیک نمایید ...
آنچه ما از ابتدای انقلاب فاقد آن بودیم و چوب آن را می خوریم ، این است که افراد را درست نمی شناختیم و آگاهی از مواضع آنان نداشیم و همین امر باعث شد که اسلام شناسان اروپایی بر مبنای آزادی های غلط غربی، آنچه را خواستند به خورد این ملت دادند و سعی نمودند مسلمانان مومن را با برچسب های گوناگون از میدان به درنمایند.
می دانید چماقداری از آن ما و اسلام نبود.ما به عنوان مسلمان استدلال و منطق داریم. چماقداری از آن نیروهای چپ و راستی است که برای فرود آوردن چماقشان بر سر این ملت فراهم آورند و ظاهرا خود را ضد چماق معرفی کردند والا چه زمانی ما حرف حساب را نشنیده ایم ؟چه زمانی از بحث آزاد فرار کرده ایم که امروز آن ها به خود اجازه می دهند فریاد برآورند که ما اهل بحث آزادیم و بقیه زور می گویند؟
(سخنرانی مورخه ۱۳۵۹/۱۲/۱۵ | کتاب دیالمه، ص ۱۸۳)
در جامعه آن روز و حتی امروز اگر کسی رفتاری به ظاهر صحیح در جامعه دارد همین برای او مصونیتی می آورد که در تیررس نگاه ها نبوده و کسی به عقائد و افکارش کاری نداشته باشد،حتی اگر آن اندیشه ها بر زبان آیند یا نوشته شوند.!! اما دیالمه که خود را شاگرد مکتب اهل بیت می دانست به گونه ای دیگر می اندیشید. او بیش از آن که رفتار آدمیان را مورد مداقّه قرار دهد اندیشه های آنان را مدنظر قرار می داد، نگاه او به تفکرات رایج عصر به گونه ای بود که می توان بزرگترین دل مشغولی او را اصلاح اندیشه دینی دانست. آنچه او را نگران می کرد، اندیشه های خطا و برداشت های غلط از دین بود چیزی که کمتر مورد توجه قرار می گرفت. گرچه برخورد با اندیشه های دینی طبیعتا شامل عملکرد آدمها هم می شود ، امادقت در عقائد و واکاوی آن ها سبب اصلی ای بود که به او کمک می کرد تا شخصیت ها را بشناسد و به راحتی رفتارشان را تجزیه و تحلیل و حتی پیش بینی کند. (منبع: تارنمای احیای ثقلین)
در رعایت مسائل امنیتی خیلی دقت می‌کرد؛ مثلاً شماره تلفن‌ها را برعکس می‌نوشت یا موقع مطالعه، کتاب را جوری می‌گرفت که وسطش باز نشود تا اگر زمانی گیر افتاد، نفهمند چه کتاب‌هایی می‌خوانده و خط فکری‌اش چه بوده است. با وجود این همه احتیاط، چند باری دستگیر شد. خیلی شکنجه‌اش کرده بودند و بدنش را با سیگار سوزانده بودند؛ ولی نتوانستند از او حرف بکشند. معمولاً سر امتحانات دستگیرش می‌کردند. ساواک می‌خواست کاری کند که وحید مشروط شود تا بتوانند به‌طور طبیعی از دانشگاه اخراجش کنند که نتوانستند. (براساس کتاب «دیالمه»، ص ۶۲-۶۳)
وحید تأکید داشت کسی که می‌خواهد وارد کار سیاسی شود، باید اول بنیه دینی‌اش را تقویت کند و مفاهیم اسلام را درست بفهمد. تشکیلاتی که او پایه‌گذاری کرد، برخلاف مدل دیگر گروه‌ها، جنبه‌ی دینی قوی‌ای داشت. میزان و معیار وحید در مبارزه، چهارچوب اسلام بود؛ هم در تصمیمات و هم در همکاری با دیگر گروههای مبارز. یک‌بار قرار بود با همکاری گروه دیگری دستگاه تکثیری را از دانشکده‌ی الهیات بردارند. وقتی وحید دید برای اعضای آن گروه فقط به دست‌آوردن دستگاه تکثیر مهم است و حاضرند نگهبان بیچاره را هم از سر راه بردارند، از کار کنار کشید. (براساس کتاب «دیالمه»، ص ۶۳-۶۴)
... برای دیدن اندازه اصلی، بر روی تصویر تلیک نمایید ...
... برای دیدن اندازه اصلی، بر روی تصویر تلیک نمایید ...
